在今世书坛，曾经有过无数次关于“丑书”与“俊书”的争论，一直到现在，这种争论也不停于耳。发生这种争论的原因是许多没有书法履历的人，以自己的审美眼光，来评定一定书法作品的优劣，认为看起来“悦目”的字就一定是好书法，看起来“丑”的字，就一定不是好字！颜真卿《祭侄文稿》行草书长卷这种看法显然是偏激的，理由是真正高明的书法作品，并不是每一小我私家都能够看懂，尤其是一些艺术价值较高的作品，没有一定的书法修养和艺术审美履历，是很难看懂的！这种艺术修养，今天的人是不具备的，而学习书法是古代念书人的必修课，这也是在书法领域，今人与昔人的一个重大差异，这种差异就导致了对于书法审美的种种问题！在中国书法史上，有人曾经评出了“十大行书”，这“十大行书”基本可以代表了中国书法的最高水平了，而对于普通人来讲，这“十大行书”是很难真正能看懂！颜真卿《祭侄文稿》行草书长卷第一行书即是王羲之的《兰亭序》，在永和九年的时候，王羲之与朋侪在绍兴的兰亭，举行了一次雅集，眼花耳热之际，兴之所至，写下了著名的《兰亭序》，只惋惜的是这“天下第一行书”向来争议不停，有“智永伪托”之说，也有“后人假借”之说，而真正学习《兰亭序》的人，最终也难以应用到了书法创作当中。而排名天下第二的行书《祭侄文稿》历代则被当做学习行草书的不二法帖。
颜真卿《祭侄文稿》行草书长卷《祭侄文稿》在普通人的审美领域当中自然属于丑书一类，这件作品，单字欹纵变化，轴线摇摆不定，甚至有大块的涂抹痕迹，只管这种涂抹的墨块在章法上，无意之间提高了这件的作品的美学境界，但这也是许多普通人所难以领会的境界！《祭侄文稿》创作于公元758年，这一年，颜真卿50岁，担任平原太守，也就是今天的山东德州市市委书记，而他的堂兄颜杲卿担任常山太守，其时“安史之乱”已经发作了两年之久，叛军攻入常山，颜杲卿与儿子颜季明鏖战6天6夜，粮绝被俘，惨遭杀害。颜真卿闻听此讯，立刻派人寻找尸骨，面临残缺不全的兄侄遗骸，悲愤难抑的颜真卿提笔写下了这件著名的《祭侄文稿》。颜真卿《祭侄文稿》行草书长卷经典的艺术品总是在一种奇特的境遇和奇特的心境下完成的，在这种“忘我之境”当中所缔造出来的艺术品，往往是自己书法功力和情绪的高度迸发，是一种克育儿不行求的境界！这件《祭侄文稿》可谓是到达了这种“忘我”的神级之境，称得上是千古无双，在历代的书法作品当中，没有任何一件作品能够比肩此作，以至于令历代书法家痴迷，传承800年而不朽！历史上能够到达《祭侄文稿》这种“神级”境界的作品，如同凤毛麟角，《丧乱帖》、《寒食帖》等寥寥数帖而已！颜真卿《祭侄文稿》行草书长卷这件《祭侄文稿》如今藏于台北故宫博物馆，此作曾远赴日本举行过展览，引发过“万人空巷”的局势，海内许多书法家远赴日本，前去观摩，引发了不小的惊动，可见，这件作品的魅力之高！颜真卿《祭侄文稿》行草书长卷如今，我们将这件“旷世神帖”根据原作巨细举行1：1复制，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹无二。
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